Лисица Инари - один из мифических персонажей культа синто

Первые племена, заселившие архипелаг пришли с двух сторон: север заняли айны, добравшись из Сибири через Сахалин, а юг достался выходцам из Китая и Кореи. Археологические находки времен палеолита повествуют о собирательстве и рыболовстве, как об основных способах добычи, а позже начинает развиваться земледелие, ремесленничество, ковка и ткачество. В культурном слое периода Яёй (300 г. до н. э. – 300 г. н. э.) во множестве найдены бронзовые колокола, используемые, предположительно, в земледельческих ритуалах. На них стилизованные изображения людей и животных дополнены геометрическим орнаментом, дужками и, иногда, язычком для создания звука. Ранее культура Японии была представлена лишь веревочным узором, украшавшим глиняные сосуды и деревянные изделия.

Древняя история Японии изложена в собрании сказаний «Кодзики» и своде «Нихонги». Там содержаться мифы о сотворении неба и земли, порождении божественными супругами Идзанами и Идзанаги потомков, среди которых прекрасная богиня солнца Аматэрасу, бог ночи и луны Цикуёми и повелитель морей Сусано-о. Династия императоров, по преданию, восходит к Ниниги-но микото, внуку Аматэрасу, то есть имеет божественное происхождение. Символами императора Японии по сей день является железное зеркало, драгоценное ожерелье и меч, якобы переданные внуку богиней солнца. Подобные ценные предметы, а также домашнюю утварь находят во всех захоронениях, выполненных в форме курганов. Обычай такого погребения был принесен из Китая и стал очень распространен в древней культуре Японии. 

Исконные верования японцев, синто, навеяны самой природой, которая воспринималась как живое существо, постоянно находящееся вблизи и полное неизведанного. Обожествление природных явлений породило многочисленные предания о духах – ками, населяющих поля, леса и горы. Существование ками неоднократно подтверждалось неумолимыми стихиями: землетрясения, тайфуны и цунами приписывались недовольству богов, а чистое небо и богатые урожаи – их милосердию. Подчас духи в воображении людей приобретали антропоморфную форму (имели внешний вид и образ жизни человека), а иногда оборачивались животными – как лисица кицунэ с несколькими хвостами или барсук-оборотень тануки.

В VII-VIII вв. синтоизм приобрел массовый характер, повсюду стали появляться святилища в виде храмов с изогнутой крышей, ставших сейчас архитектурным символом Японии. Небольшие алтари для соблюдения культа ками были в каждом доме, около храмов, а в лесах, полях и вдоль дороги ставились небольшие строения или окрашенные в красный цвет ворота, символизировавшие почтение к духам данной местности. Однако в это же время с запада начинается проникновение новой необычной религии – буддизма.

Учение Сидхартхи Гаутамы о достижении нирваны и избавлении от желаний, принесенное монахами из Китая и Кореи пришлось по нраву правителям и вскоре было признано официальной религией, впоследствии оказав значительное влияние на историю и культуру Японии. Пришедшие вместе с буддизмом сутры, священные тексты, поспособствовали укреплению письменности, которой до этого официально не существовало. Кланы, приближенные к императору, строили в округе правящего двора буддистские храмы и монастыри, в которых обучали различным аспектам знания, в том числе толкованию сутр, ставшими первыми печатными документами в Японии. Храмы, неизменно украшенные величественной статуей Будды, по сей день поражающие своим великолепием строились из дерева, соревнуясь в величине и красоте отделки.

Буддизм в культуре Японии смешавшись с местным культом синто и особенностями восприятия мира приобрел иное звучание, нежели в Индии. Самым почитаемым здесь назывался Будда Амида, покровитель всего человечества, который не войдет в нирвану, пока на земле останется хоть один, кто нуждается в спасении. Самой известной Бодхисаттвой считается Каннон-босацу – помощница Амиды, та, что приходит на помощь всем людям. Она приобретает различные ипостаси, среди которых есть тысячерукая и одинадцатиголовая. Помимо основных божеств японский буддизм дополнительно почитает мёо – хранителей, а также эмма и они – богов мира мертвых. Первые довольно грозны, главный мёо Фудо строго следит за соблюдением заветов, в правой руке он сжимает меч, наказывающий заблуждение, а в левой – веревку, набрасываемую на врагов Будды. Бог загробного мира Эмма-о выступает судьей, решая судьбу погибших мужчин, в то время как женщинами распоряжается его сестра.

Опираясь на различные священные тексты и описания жизни Будды, монахами создавались отличные друг от друга школы. Из них в VIII веке выделились шесть наиболее значимых. Монахи Риссю, Сайтё, Кукай возглавлявшие отдельные течения распространяли мудрость буддизма и почитались подобно божествам: их скульптурные или портретные изображения выставлены в залах для медитаций, храмах и у домашних алтарей. Монах Кукай особо известен тем, что стал творцом японской письменности, синтегрировав санскрит и китайские иероглифы. В итоге получилась слоговая азбука кана, ставшая основой для современного письма.

Древняя история и культура Японии создала могучий плацдарм для последующих нововведений и изобретений. Именно тогда была заложена основа для системы ценностей японцев, выраженная в одухотворении природы, почитании предков, любви к мудрости и знанию. Развитие искусства, ранее представленного архитектурой, рисунками и ремеслами, с появлением письменности обрело второе дыхание: Япония в средние века подарит миру изысканную литературу, каллиграфию, ландшафтную эстетику и кодекс самураев.

• 

  Красные ворота тории в Миядзиме

• 

  Отреставрированный синтоисткий храм провинции Исэ, V-VII вв.

• 

  Статуя Будды в Камакуре