Японские девушки с традиционными музыкальными инструментами

Культура и история Японии в Средние века развивалась под знаком сёгунатов – правящей верхушки, которой подчинялось социально расслоенное общество. Приближенные к императорскому двору кланы боролись за власть, используя как открытую конфронтацию, так и тайные интриги, в то время как император не имел никакого влияния. Почитаемый простым людом как прямой потомок богов, сын солнца, он превращался в безвольную марионетку в руках истинных властителей страны. Император имел свой двор, почти наполовину состоящий из женщин, денежное содержание и любовь народа, но корился сёгуну и его приближенным, способным изгнать в ссылку неугодного микадо.

Япония в Средние века поделилась на несколько классов: воины (си, буси), крестьяне (хякусё), ремесленники (сёкунин) и торговцы (акиндо). Наиболее значимым, ввиду постоянного противостояния феодалов и претендующих на сёгунство кланов, стало воинское сословие, представленное в Японии самураями – профессиональными воинами, подчинявшими свою жизнь воле господина-феодала и кодексу самурайской чести и морали – бусидо.

Бусидо это этическая система, скомпилировавшая наиболее актуальные для японского воина тех времен заповеди из буддизма, синтоизма и конфуцианства. Основным письменным трактатом, посвященным самурайской чести стал сборник «Хагакурэ» («Сокрытое в листве»). Написанный вассалом одного из феодалов, самураем Ямамото Цунэтомо, этот сборник вобрал в себя все основные духовные идеи и практические руководства, которым обязан следовать достойный воин. Основное, о чем толкует «Хагакурэ» это беспрекословная преданность господину – даймё, и постоянная готовность к смерти. Бусидо – это путь вона, и этот путь однозначно ведет к смерти. Потому, самурай должен не бояться конца, смело бросаться на стрелы и копья врага, а смертельно поранившись умирать спокойно, с улыбкой на губах. Бусидо советует всегда стремиться к безупречности, держать ум ясным и чистым, постоянно совершенствоваться умственно и не впадать в зависимость от денег или славы. Помимо высоких помыслов и духовных идеалов, самураю не следует забывать о гигиене и правилах приличия. В «Хагакурэ» имеются прямые указания не зевать в обществе, не демонстрировать чувство голода, следить за правильностью речи, а также каждое утро принимать ванну, регулярно стричь ногти и смазывать волосы лосьоном. Опрятная внешность считалась необходимой, так как в любой момент самурай мог погибнуть, а после смерти ему нужно было выглядеть достойно, чтобы не стать посмешищем для врагов.

Благодаря потребности самураев в оружии Япония в Средние века смогла усовершенствовать мастерство изготовления военного снаряжения. Почетное место среди ремесленников заняли мастера по изготовлению луков и стрел, доспехов, военных масок, касок, а изготовители главного оружия, меча, подобно священнослужителям носили белую одежду и пользовались особым почетом. Меч считался сакральным предметом, воплощением духа воина. Традиционный боевой комплект состоял из длинного меча «вакасаси» и короткого «катана», а к ним полагались ножны, подчас сделанные из простой древесины, а иногда богато украшенные золотом лаком и фамильным гербом.

Отрешенность императора и его окружения от государственных дел, наличие у придворных большого количества свободного времени и чисто японская любовь к эстетике поспособствовала удивительному расцвету искусств, создаваемых при дворе и для двора.

Различные виды творческой реализации приветствовались при дворе, которыми впоследствии обогатилась культура и история Японии в Средние века. Аристократия стремилась как можно лучше украсить обстановку, в которой жила, создать атмосферу богатства и величия, которого и достоин император. Художники и ремесленники создавали орнаменты из золотых и серебряных нитей на шелках, шкатулки с инкрустацией перламутром и золотом, ширмы с росписью, зеркала, книжные шкафчики. Отдельным искусством стали сады, призванные органично вписывать архитектурные сооружения, окруженные просторными галереями в природную среду, создавая некий рай  на земле. Озера, камни и деревья служили местом обитания для духов ками, выполняя таким образом еще и эзотерическую функцию. Планировка садов намеренно создавалась приближенной к естественному пейзажу, при этом строго соблюдались предписанные правила по  расположению декоративных валунов, водоемов, водопадов, сортам и цвету растений. В таких садах обязательно были павильоны для поэтических вечеров и чайных церемоний, таких красивых и продуманных, что они сами по себе являются искусством.

Возникновение азбуки позволило придворным слагать стихи и прозу, что породило  в культуре Японии в Средние века направление, получившее известность, как «литература женского стиля», так как создавалась дамами – затворницами императорского дворца. Главные темы в женских повествованиях это интриги и похождения знати, поэтично приукрашенные описаниями природы и душевных переживаний героев. Особую ценность такие записки имеют благодаря форме, в которой они созданы: хорошим тоном считалось не просто создавать письменный текст, а каллиграфически вписывать его в иллюстрированный свиток – эмаки. Многие эмаки по сей день считаются шедеврами японской живописи, сред них пресловутая «Повесть о Гэндзи», «Легенды горы Сиги», «Приключения министра Киби в Китае». Особо известен эмаки «Тёдзи гига эмаки» («Играющие птицы и звери») – серия рисунков, на которых животные и птицы заняты привычными человеческими делами.

Культура Японии в Средние века обогатилась еще одним видом творчества – театром. Придворный театр Но почитался как «искусство церемонии», став преемником религиозных танцевальных представлений. Актеры, исключительно мужчины появляются на сцене в масках, изображающих разные типажи: женщин, принцев, пьяниц, дьяволов. Различные звуки, позы, игра света помогают создать образ и настроение соответствующее тексту представления. 

Отдельный пласт искусства был создан под влиянием дзен-буддизма, это в основном каллиграфия, живопись и чайная церемония. Сосредоточение, необходимое для рисования тушью иероглифов или картин, подобно медитации и точно так же способно привести к озарению – сатори. Манера рисования дзен-искусства отличается большим количеством пустого пространства на рисунках, нечеткими, легкими линиями, символичностью и недосказанностью. То же происходит и при чайной церемонии: наполненные смыслом, легкие уверенные движения рук, простая, но изящная посуда, прикосновение к прекрасному в обыденности.

Такова культура и история Японии в Средние века: проста, изящна, но исполнена смыслов и значений. Перешагнув годы феодальных столкновений и культурного расцвета, Япония вступила в новый этап, приготовивший для страны как испытания, так и взлеты.